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乡土中国读书报告800字1

　　很早便听说了费孝通先生的社会学著作《乡土中国》，这本书主要讲的是中国农村的主要特征，涵盖了人文环境、社会结构、权力结构等内容。为何要讨论中国的基层社会呢？值得注意的是，这本书初次出版于1948年，正处在我国从乡土社会转向现代化都市社会的过程中，同时有越来越多的人意识到了中西方的文化差异，并进行对比和解读。　　“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”也许我们现在生活在城市，但上一辈或上几辈定在农村生活过，因此乡土社会是我国的基层社会。正如书中所说，“因为只有直接赖于泥土的生活才会像植物一般在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般”。简单来说就是乡土社会人口流动性较小，村子里的人祖辈都生活在一处，彼此间很熟悉，甚至是亲戚。就连我这个生在城里的孩子，每次回老家见到任何一个人总能发现我们之间存在着某种亲戚关系。先辈的经验以及礼俗也得以通过语言流传下来，并不需要依附于文字。由此可见，乡土社会的特性决定了文字在乡下的非必要性，我们若是因为多识得几个字而沾沾自喜，那便是肤浅了。　　……　　其实一直以来有个问题困扰着我，为何我们的文化与西方文化相差如此之大？不敢说我从《乡土中国》中找到了确切答案，但确是汲取了一些想法。我们的乡土社会是依赖于农耕的，所以世世代代居住在同一片土地上，祖辈的礼仪文化通过一代代的言传身教得以延续。因为周围都是熟悉的人甚至亲戚，所以“面子”就显得很重要，也由此衍生出了礼俗。例如向别人借了钱，不仅要及时归还，还要再多送对方些东西以示感谢，否则便是失了礼数。这些礼俗也好，亦或是道德准则也好，可以说都是模糊的共识。并不需要法律的要求，每个人自出生就会从长辈那里了解到这些共识。所以我们可以说，社会格局的差异在一定程度上造就了文化差异。

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　　《乡土中国》向我们介绍了中国乡土社会的一些基本特点，论述了中国社会是乡土性的，我们从泥土里来，也离不开泥土。以及中国人的人际关系，道德观念，家庭观念，管理意识，都与那一方泥土有着密不可分的联系。它从中国乡土社会出发，透过重重叠叠的表象挖掘其所蕴含的规律。　　作者费孝通开篇以乡土本色为题，简要地介绍了乡土社会的基本特征。他认为中国社会基本上属于乡土社会，是乡土性的。以土地为本的乡土社会世代定居是常态，即使有时迫不得已变动，最终也会恢复旧有的生产秩序。人们在熟悉的环境中长大，他们的行为由世代相传的社会习俗指导着。在这种社会里，语言足够传递世代的经验，甚至连语言都并不是传情达意的唯一象征体系。 　　在分析乡土社会秩序何以维持的基础上，费孝通从更深的政治层面和精神层面进一步剖析了乡土社会的权力结构。他把权力划分为四种类型，即社会冲突中发生的横暴权力，社会合作中发生的同意权力，社会继替中发生的长老权力以及社会急剧变迁中发生的时势权力。这四种权力所构成的权力体系在费孝通的笔下仍未得到清晰的定义。在乡土社会中，既有不民主的横暴权力，属于专制的，也有民主的同意权力，属于社会合作的，类似于民主协商。横暴权力的起源是“尖锐的社会冲突”，体现为“权力在社会不同团体或阶层间主从的形态中。政府、国家作为阶级统治的工具，利用公权力对被统治者进行强有力的控制”，其目的是“为了维系其合法地位，维持国内政局”。同意权力的目的就是“在保证原则的前提下尽力达成社会共识”，于是法律或类似的成文体系便出现了。同意权力所起到的最佳效果，便是人们遵从法律法规的原则，恪守契约精神。而乡土社会中存在着一种介于横暴权力与同意权力之间另一种权力——“长老权力”。它的表现形式往往体现为“教化”，即以一种长辈对晚辈教导的方式进行乡村伦理的规范。

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　　乡土中国是费孝通的社会学著作之一，代表了费孝通先生早期社会学研究生涯中的一个重要转折点。社会学是一门综合性较强的学科，它把社会作为—个整体，综合研究社会现象各方面的关系和其发展变化，包括人们对人际关系的知识和理论。它最根本的任务是解决一个生在社会里的人，怎样学会做人的问题。这是对社会学高度和本质的概括。　　书中开篇提到中国社会基础是乡土性的，对于为何是乡土性，费先生举例娓娓道来，书中多次提到乡土本色，因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。土里土气，我们再熟悉不过的词语，现代人更倾向于将该词作为贬义词，土里土气却道出我们祖祖辈辈的农耕生活，中华民族更倾向于扎根于泥土，是与泥土无法分离的民族。　　费先生在后面介绍到语言文字在一个无比熟悉的环境里不满足于获得的认同感而想要逃离，逃离语言的束缚也是一个部分。语言是一种表达的工具，但并不完善，有时它无法准确表达我们的情感，也许在此时，“无言胜有言”。书中有一个例子，费先生出国时，祖母给他带了一包灶土，治水土不服。让我体会到什么是暖暖的乡土。　　书中最为印象深刻的是差序格局，费先生谈到：“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。”这也为理解中国传统社会中的人伦奠定了基础，人伦中“伦”是指人与人的关系如水波纹，有差序，伦是有差等的次序。也体现孔子所提的以德报怨，以德报德的差序层次。这也是一个能放能收，能伸能缩的社会范围。　　书中将中国传统社会与西洋社会进行对比，通过通俗易懂的语言让我们更加深入了解我们传统社会中的差序格局。因为该书，第一次对日常熟悉的社会现象进行根源性思考，体会到中国乡村的无穷魅力。

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　　当我看到这本书的书名时，第一反应是——作为一个由五千年文明的国家孕育的子女，费孝通先生写的这本书，值得我们去读。　　文章开篇即提到“中国社会的基层是乡土性的”。说明中国从根本上讲是一个农业大国，而作为农民，自然而然的被视为“乡下人”，因为“乡下人”这个称呼，从褒义上来讲，它表示的是农民淳朴，忠厚，本心做人的性格：从贬义上讲，则带着几分蔑视，意味着农民的愚昧、木讷、迟钝、没见识、没文化、落后的常态。　　中国封建社会时期，自己自足的小农经济是经济基础，农耕文明是中华民族的传统文明，其实早就奠定了中国社会“乡土性”的文化基础。农民的生活离不开土地，自古以来，农业的发展是在土地的基础上。农民播种、耕田都要依靠土地。所有的农业都离不开土地，所以，这在一定程度上，限制了乡下人对于农业的无土栽培。同时也说明了土地对中国社会有重要意义。　　在“文字下乡”一文中，作者说明并阐述了中国的乡土社会是一个熟人社会，乡民生活在一个狭小的圈子里，人们在生活上社会作业都是与一些熟人。这就意味着人与人是直接接触的。而作为文字，字是人与人之间间接接触的工具，是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。所以，在乡土社会这一熟人社会中，“文字”处于一种非必要状态。人们喜于用语言表达和交流，所以文字下乡必定会受到一定阻碍。文字作为一种知识和经验的传播媒介，要在乡土社会中得到广泛使用，就必须要使文字渗透到乡土社会中。也就是现只有中国社会的乡土性的基层发生了变化，文字才能下乡。　　《乡土中国》这本著作反映了中国的实际状况，又是具有很强的理论深度的著作。在中国学术界，具有较大的影响。成为许多学者研究中国问题的必读书目。　　回顾宋朝时著名的《清明上河图》，还原出来的中国乡土社会特有的“日出而做，日落而息”的祥和、安定的社会。而今，在党的领导下，老百姓的日子期盼更富足、祥和的社会生活更让人期待。全民践行社会主义核心主义价值观，建设有中国特色的社会主义已成为新一代中国社会的必然发展方向！

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　　夕阳西下，五六岁的小女孩拿着一个瓢，紧紧的跟在拎着水桶的爷爷后面，舀起一瓢水，浇在绿绿的叶片上，水混合着金色的阳光，缓缓流下。小女孩再蹦蹦跳跳的去舀一瓢水，继续轻轻的浇灌在下一株秧苗上……

　　这是我三十余年的生活里，每每想起都觉得温暖的回忆。这回忆里有中国人最离不开的土地，有温暖的夕阳，有前面引着路带着我走过沟壑的爷爷，还有那些待熟的秧苗，以及对成熟的果实的向往。

　　看《乡土中国》，最难忘的便是“乡土本色”。无论现在我在哪里，无论我生活在怎样的圈子，乡土才能给我最为温暖而安定的回忆。(商盟百科网www.chnore.com)

　　乡下人离不了泥土，而我，故土难离。

　　读大学之前，我没有想过我会到一个乘火车需要近30个小时才能抵达的城市读书。考研究生的时候，我没有想过毕业后我会到一个离家两千多公里的城市定居。

　　如今，我生活在一个小城，城市边缘有大片大片的耕地，一年四季各种农产品交替上市，人们总是津津乐道于本地出产的特色产品，说起的时候脸上就满是自豪。

　　冬天，冬笋破尖而出，挖出几颗，煎炒烹炸，任君选择。

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　　春天，枝头上桃花烂漫，等着夏季的成熟与甜蜜。

　　夏天，杨梅、桃子、蜜梨、葡萄轮番登场，家家户户的餐桌上总是能看到他们的身影。

　　土地带给乡村人的满足，从餐桌上延伸到生活中，走亲访友时带的特产是熟人社会最常见的亲情友情交流方式。

　　土地带着乡村人的留恋，是无论距离故土多少公里，总有一碗菜让你马上能想起家乡。

　　随着网络时代的兴起，我们可以很容易的在网上下单买到各地特产，前不久我在网上订购了家乡特产红肠粉肠，欣喜的等着收货，切片，开吃，但又总觉得吃到的好像不是那个味道。(商盟百科网www.chnore.com)

　　是的，我的家乡在美丽的哈尔滨，而现在我生活在几千里之外的浙江。再多好吃的海鲜水果也总是抵不过我对地三鲜锅包肉的想念，再多的美丽的风景也无法让我忘记家里午后的葡萄藤。

　　虽然我只在乡村生活过短暂的几年，但是故土难离，那些土地带给我的回忆总是无法忘记，那些回不去的地方，是故乡。（林小若）

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